“曲终人不散，江上数峰青。”谁说繁华落尽只余满地凄凉。透过隐隐青山，迢迢绿水，我窥见的是他们清风明月的韵致和灿若朝阳的理想。
一直以来，采菊东篱淡泊名利似乎已是他的代言词。世人对他的认识大多都停留在“少无适俗韵，性本爱丘山”的一个失势隐逸之人。而当我轻拂开纷扰红尘，浮华尘世之时，我看到了另一个陶渊明。他在任职彭泽令时，有一天他送了一个仆人给儿子，并附上一封信，信上说：“今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”“他也是别人家的孩子，一定要善待他。”整个一部《南史》，后来在我眼里就只剩这一句了。不要忘记，他生活的年代是一个兵荒马乱、战火纷飞的年代；不要忘记，在他所处的南北朝时期，高高在上的士族完全决定了庶族的生死存亡，更何况只是一个下贱的仆人。读巜南史》时，看了太多士族的恶心行为，有将痰吐在随从嘴里因而引领了当时上流社会的时尚；有欺男霸女而自命风流潇洒的；还有让侍女给客人敬酒因客人不喝，连杀数名侍女的⋯对生命的漠视到底是由于道德的沦丧还是由于灵魂的麻木？我不知道，我只知道从那天看到这一段文字起，我所认识的陶渊明就不再只是一个厌恶官场的愤世嫉俗者，而是一个人、一个爱人的仁者。他犹如一轮皎洁的明月，温暖了血染的魏晋。
住进布达拉宫，他是雪域最大的王;流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。在如今人们口口相传的仓央嘉措是一个玩世不恭、沉迷女色的多情种子，是一个在情诗领域独揽风骚的六世达赖。人们提起仓央嘉措马上脱口而出的是“第一最好不相见，如此才可不相恋"“世间安得双全法，不负如来不负卿”。以及“那一世转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见”之类缠绵悱恻的情诗。其实不然，他的诗很多都被后人误解，甚至过度解读。比如他的“我与城市女，共作同心结，我未解同心，何为自开裂。”表面上写的是爱情，其实描述的依旧是浓郁的宗教情怀，劝喻人们从稍纵即逝的世俗快乐的执迷中醒悟过来，追求佛家倡导的看破解脱。他并非是一个沾花惹草的多情郎，他是一个有慧根的活佛，一个伟大的藏族文化传播者，一个受尽苦难后寻求心灵解脱的智者。布达拉宫，四大皆空。他是雪域高原上的那轮明月，为藏传佛教增添一份美丽的神秘。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”已是黛玉无可替代的写照。而那些不喜欢黛玉的人，理由也无非是她太有才、太爱哭、太脆弱、太情绪化……但宝玉却为何＂纵然举案齐眉，到底意难平？”宝钗再好再完美，可曾经沧海难为水，除却巫山不是云。他再也遇不到黛玉那样一个人。她乍看小气，实则大气；貌似任性，实则聪慧；文艺不假，精明也是妥妥的。她丰富曲折得让人目不暇接，分花拂柳，绕榭穿桥。是一程又一程的风景。她仿佛样样不走心，却样样出手不凡。她自称只读了《四书》，然而无论写诗填词都那么别出心裁，才华横溢，在人面前却从不自傲；她身体不好，不喜女红，却愿意花心思为宝玉做个荷包，让他精精致致地戴着。青山不及你眉长，水清不似你目澈。跨越山水几场雨，他一生只一个你。林黛玉是那晶莹剔透的明月，为大观园平添一抹澄澈。
拨开那层层的谜云，一瞬间空山无人，水流花开。万古长空，一朝风月。那轮圆月终于光芒万丈，大地夜色都被它所笼罩。这一天、一地、一程山水，此刻静默，安然。
